คณะ ๙ คฤหะคฑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 13

ความปลื้มไม่มีวันสิ้นสุด เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาล ฝันในฝันวิทยา ภาพการเดินธุดงค์ธรรมชัย อัญเชิญรูปเหมือนทองคำของพระ เดชพระคุณหลวงปู่ ไปประดิษฐาน ณ พระมหาเจดีย์มหารัชมงคล เป็น เหตุการณ์ที่ทำให

บทความนี้นำเสนอเหตุการณ์ที่ทำให้ชาวพุทธรู้สึกปลื้มใจในการอัญเชิญรูปเหมือนทองคำของหลวงปู่ไปประดิษฐาน ณ พระมหาเจดีย์มหารัชมงคล ซึ่งเป็นการสร้างสิ่งมหัศจรรย์ที่สะเทือนจิตใจของผู้คน โดยมีการบรรยายถึงบรรยา

60 .... ช่วงปลายปี พ.ศ. 2547 ก่อนที่หนูจะเดินทางมา ศึกษาต่อที่ประเทศจีน หนูได้มีโอกาสไปนั่งสมาธิที่เชียงใหม่ พร้อมกับคุณยายและได้ไปกราบขอพรคุณครูไม่ใหญ่ก่อนเดินทาง หนูยังจำโอวาทที่คุณครูไม่ใหญ่ให้ได้จ

ในปลายปี พ.ศ. 2547 หนูได้มีโอกาสนั่งสมาธิกับคุณยายที่เชียงใหม่ ก่อนเดินทางไปเรียนต่อที่ประเทศจีน ที่นั่นหนูได้กราบเรียนคุณครูไม่ใหญ่และได้รับโอวาทเกี่ยวกับการเรียนเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ แม้จะอยู่ห่า

เพราะฉะนั้น หลักการเบื้องต้นของผู้ที่เจริญสมาธิต้องเป็นคนมีศีลและสามารถรักษาศีลให้บริสุทธิ์ ตามสภาวะของตน สมาธิในพระพุทธศาสนาเป็นสัมมาสมาธิ เพราะเกิดจากศีลเป็นพื้นฐาน อันจะนำไปสู่ปัญญา หากบุคคลใดปรารถ

บทนี้อธิบายถึงหลักการเบื้องต้นของการเจริญสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างศีลที่ควรรักษา 3 ระดับ ได้แก่ ศีล 5, ศีล 8 และปาริสุทธิศีล นอกจากนี้ยังระบุถึงมหาปลิโพธ 10 ประการที่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติ เ

คณะผู้จัดทำได้อ่านบทบันทึกของสามเณรครั้งแรก ก็เกิดความซาบซึ้ง ในตัวสามเณรที่ตั้งใจฝึกฝนตนเองอย่างเอาจริงเอาจัง จากบทฝึกต่าง ๆ ที่ครูฝึกได้ถ่ายทอดให้เป็นไปตามขั้นตอน ทุกบทฝึกล้วนเสริมสร้างความแข็ง แกร่

บทบันทึกที่เกิดจากการฝึกฝนของสามเณรแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจและคุณค่าของการเป็นสามเณรในวัดพระธรรมกาย โดยเรียนรู้จากความแข็งแกร่งทั้งร่างกายและจิตใจ สะท้อนความรู้สึกและประสบการณ์ที่กินใจอย่างแท้จริง หนั

ธรรมะเพื่อประชาชll พระโปฐิลเถระ ๑๗๔ คำสอนของพระบรมศาสดา ปัจจุบันเราสามารถหา ศึกษาได้จากในพระไตรปิฎก หรือในคัมภีร์โบราณบ้าง พวกเรา ในฐานะเป็นสาวกของพระองค์ควรหาโอกาสศึกษาให้มีความรู้ แตกฉานให้สมกับที่เ

พระโปฐิลเถระเป็นผู้ศึกษาพระไตรปิฎกที่มีความรู้มาก สามารถสอนธรรมะให้กับพระภิกษุและมีชื่อเสียงในวงการพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาปัญญาของสาวกและการนำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ตามคำสอนของพระ

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ๒๙๙ มีอำนาจสอนแลทำกิจพระศาสนา ทรงยกเป็นเอตทัคคะในทางหนึ่ง เป็นส่วนปัคคหะทรงนิคคหะ ภิกษุลางรูปเช่นนั้น ทรงใฝ่ประโยชน์เพื่อชนมากเป็นที่ตั้ง ครั้งหนึ่งพวกวัชชีบุตร

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) เป็นพระผู้ทรงอำนาจในการสอนและทำกิจพระศาสนาอย่างมาก พระองค์ได้ยกย่องส่วนปัคคหะและทรงปกครองภิกษุลางให้ปฏิบัติตนได้อย่างถูกต้อง โดยเฉพาะพวกวัชชีบุตรที่มีความผิดพลา

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ๓๒๕ ซึมซาบ แลประพฤติหลีกออกจากคำสอน แต่ลางพวกเคารพฟังด้วยดี ตรับหูฟังตั้งจิต เพื่อจะเข้าใจ ซึมซาบ แลไม่ประพฤติหลีกออกจากคำสอน เมื่อสาวกประพฤติเป็น ๒ สถาน ศาสดาจ

บทความนี้เน้นการศึกษาเกี่ยวกับสติปัฏฐานและบทบาทในคำสอนของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการมีสติในการฟังและการประพฤติตามคำสอน รวมถึงการแนะนำการปกครองที่มุ่งหวังความเจริญทั้งบุคคลและหมู่คณะ ซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญข

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 23 (คณปลิโพธ] คณะภิกษุผู้เรียนพระสูตรก็ดี คณะภิกษุผู้เรียนพระอภิธรรมก็ดี ชื่อว่า คณะ ภิกษุใดมัวให้อุเทศบ้าง ปริปุจฉาบ้างแก่คณะนั้น ย่อม ไม่ได้โอกาสสำหรับ

บทนี้นำเสนอการสนับสนุนและแนวทางในการศึกษาให้แก่ภิกษุที่เรียนพระสูตรและพระอภิธรรม โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการมีอาจารย์และการทำกิจกรรมส่วนตัว ซึ่งมีความสำคัญต่อการพัฒนาทางสมาธิและปัญญา นอกจากนี้ยังเ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 24 ทั้งหลาย ( แยกย้าย ) ไปหาที่ ( เรียน ) ตามสะดวกเถิด " ดังนี้แล้ว ละทิ้ง คณะ ( ไป ) ทำงานของตนเถิด (กัมมปลิโพธ] นวกรรม ( การก่อสร้าง) ชื่อว่า กัมมะ (กา

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการปฏิบัติของภิกษุในด้านการทำงานและการเดินทางไปประกอบกิจกรรมต่างๆ โดยเฉพาะการจัดการกิจนิมนต์และการบรรพชาอุปสมบท โดยเน้นว่าทั้งสองด้านต้องมีการบริหารจัดการอย่างเหมาะสมและขยันขัน

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 75 ผู้มีอัชฌาสัยในปวิเวก เห็นโทษในสังคณิกา (ความระคนด้วยหมู่ คณะ) อยู่โดยปกติ ๑ พระโพธิสัตว์ทั้งหลายเป็นผู้มีอัชฌาสัยใน นิสสรณะ (ความออกจากทุกข์ ) เห็นโท

ในบทนี้กล่าวถึงพระโยคีที่มีอัชฌาสัยในปวิเวก และการเห็นโทษของสังคณิกา การพิจารณาคุณวิเศษของบุคคลที่บรรลุธรรมตามอาการ 5 ข้อ โดยเฉพาะความเชื่อมโยงระหว่างจิตและสมาธิ ซึ่งสนับสนุนให้เกิดอธิมุติในพระนิพพาน

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 46 อิ ทุติยาวิภัตติ เอา อิ เป็น โอ แต่ไม่ต้องลง ส อาคม ศัพท์มโนคณะ เมื่อต่อเข้าเป็นบทสมาสกับศัพท์อื่นแล้ว ต้อง เอาสระที่สุดของตนเป็น โอ เหมือนคำว

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้ทุติยาวิภัตติและศัพท์มโนคณะ รวมถึงการแจกวิภัตติในบทสมาส เช่น การใช้สระและรูปแบบการแจกตามการันต์และลิงค์ในศัพท์ โดยยกตัวอย่างเช่น มโนคโณและอนึ่งเกี่ยวกับการแจกตามระบบ อ กา

ประโยค - อภิปรายบาลใวรายการ สาสนาและตำบล - หน้า 29 ที่เป็นกรรมอันเป็นวิสาสะของประธานในรูปวิเคราะห์นั้น ๆ ถ้า วิสาสะไม่ใช่กรรมอันกิริยา ไม่มีผู้ถูกา ก็ไม่ต้องนามาใช้ เช่น อ. สถูชาโค ลำไก ยุสฺโส-สฺชาดลำ

บทความนี้พูดถึงการอภิปรายบาลเกี่ยวกับกรรมและวิสาสะในรูปวิเคราะห์ พร้อมการยกตัวอย่างการใช้ในภาษา เช่น ยศฟท์และการประยุกต์ในรูปปัญจวิริยติ การเชื่อมโยงของกรรมนั้นกับประธานและวิสาสะ อธิบายรูปแบบต่างๆ ที่

ประโยค - อภิปรายบาลไวอากรณ์ สมาคมและตำติใน - หน้า ที่ 77 ภาษาไทย บท ท่า โง่ ม มู ม ซึ่ ง วิ คาร หว้า อย่า ปกด โอ ย เม ย า นะ (อุ บ.) ทำ แล้ว ด้วย เหล็ก. อย ใส วิ คิ โ ร อ ยามิ ภาชนะ เป็นวิกา แห่ง เห

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายบาลไวอากรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการใช้คำในภาษาไทย. การวิเคราะห์คำว่า 'ปรกตัธิติ' ที่ใช้ในการสื่อสาร และการแปลความหมายให้เข้าใจ. มีการอธิบายเกี่ยวกับวิการในการประกอบและ

ประโยค - วิชชิมรรคเปล่าภาค ๓ คณะ ๑ - หน้า ที่ 184 (อีก) ย่อมได้รับทุกข์นั่นยิ่งไป ซึ่งเป็นทุกข์ เกิดแต่ความแห้งผากแห้ง คอ ริมฝีปากและเพดาน ปากเหลือจะทาน เหตุใด เพราะเหตุนี้นั่น พระผู้มี พระภาคเจ้าฯตร

ในส่วนนี้ของวิชชิมรรคเปล่าภาค ๓ ผู้เขียนได้พูดถึงความทุกข์ว่ามีอยู่ทั้งทางกายและทางใจ โดยเฉพาะเรียกว่าทุกขะและโทมนัส ทุกขะคือความบีบคั้นทางกาย ที่ส่งผลต่อผู้มีปัญญา โดยนำไปสู่อารมณ์โทมนัส ความโทมนัสเป

ประโยค - วิถีธรรมครอบเพลา คณะ ๑ หน้าที่ 220 เป็นอนาร์มธรรม (ธรรมไม่มีอามน) ผู้มีสติปัญญาพึงทราบความที่อริยสงฆ์ส่วนเสมอกัน และเสมอกัน โดยประธาน และโดยนัยดังกล่าว มาทีนี้แล้ว บริเวณที่ ๑๖ ชื่ออินทรีสั

บทความนี้กล่าวถึงวิถีธรรมที่มีหัวใจสำคัญเกี่ยวกับองค์ประกอบของธรรมที่ไม่มีอามน โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของความรู้และสติปัญญาซึ่งจะช่วยให้สาธุชนสามารถเข้าใจได้ดียิ่งขึ้น โดยมีอินทรีสัจฉนท์เป็นตัว

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ปรโภคส์ - ปรมฤทธ อานาม วิฑูธมิกกัลยานาย มาห์กีทามสมมตาย (ปูณี ภาโค) - หน้าที่ 139 ฐทคุณพระเวส วณฺณนา ภาคทที่ สงคุณทติ ฯ สาทิฏฐิ ฯ สัตว์ติ ฯ วฑฺฒ์ภูติ ฯ วิสารู ปฏกตุมิมิ อุปาสกา อีรวา ภาคี วิฑู ภาคี ฯ

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับข้อความทางศาสนาและภาพเหตุการณ์ที่แสดงถึงสภาพชีวิตของสัตว์โดยเน้นการใช้ภาษาทางพระพุทธศาสนา ทั้งยังมีความสำคัญในบริบทของความเป็นอยู่และการดำเนินชีวิตของพุทธศาสนิกชน รวม

ประโยค - ปรมฎกมณ์สาย นาม วิชาธรรมค้ำคูณมหาวิทยาลัยสมมุติ (ปฐม ภาค๙) - หน้า๗๓๐ วิชาธรรมค้ำคูณ [๑๑๐] กุลนิธิ กุลคุณฑาเนศ กุลมานุสัง คณะ คณิ กุลคนนิเน ความวาสิน วิถี อุปธิธกมิติ ปีนาทุน ปลวก อาณิธิคุณวิท

เอกสารนี้นำเสนอสาระสำคัญเกี่ยวกับวิชาธรรมค้ำคูณที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและปรัชญาต่างๆ ในมหาวิทยาลัยสมมุติ โดยทำการวิเคราะห์และชี้แจงแนวคิดที่สำคัญต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาว่าเป็นอย่างไร ความ

ประโยค-ปรมความถ่าย นาม วิสุทธิ์กุลสุขอนามัย มหาวิทยาลัยสมมติ (ปริญญาโท) - หน้าที่ 195 กุมภฐานคุกหนุนเทส วงเสาติ ปกมิตติ อยู ทวีโรปิ อุตชนิโย ธมฺมนาติ โอวาทา-นุสานิธัมมาน ฯ คุุุุุุ คณะ คณะฌติ กุมภภูมิ

เนื้อหานี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับหลักการสุขอนามัยและการดูแลสุขภาพจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ โดยเน้นการปฏิบัติตนเพื่อการมีสุขภาพที่ดี ประกอบด้วยข้อมูลและข้อเสนอแนะที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันได้ นอกจาก

ประโยค - ปรมาภูมิสายาม วิชาภิรมณ์กัลฯสนาน มหาวิทยาลัยสมุทรสาคร (ปริญญาเอก) - หน้าที่ 224 วิชาภิรมณ์คำ สวุณฉนญ จิตตกคุกคามิฏฐุสาธาติ จิตตกคุกคามาย นิมิตตุส จิตตกคุกคามสูงบาคตัง นิมิตตุส ๆ จิตตุส หรือ

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการและแนวคิดของวิชาภิรมณ์ในบริบทของจิตและการฝึกสมาธิ รวมถึงการสำรวจการทำงานของจิตใจที่มีผลกระทบต่อการเรียนรู้และการพัฒนาตนเอง โดยใช้เทคนิคต่างๆ ในการพัฒนา จิตมีความสำคัญในการสร้า